在山西黎城縣，一種頭大、眼大、嘴大、身小、尾直的布老虎正走出鄉(xiāng)土，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化符號。黎侯虎，因黎城古稱“黎侯國”而得名，起源于商周時(shí)期以虎為圖騰的民俗。針線穿梭間，一只只布老虎憨態(tài)可掬，蘊(yùn)藏著三千年虎圖騰文化的記憶，正從鄉(xiāng)土布偶躍升為文化IP新秀。這只被譽(yù)為“中國第一虎”的民間手工藝品，如今已不僅是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是在2025年入選IP非遺文博賽道前十的“頂流”。

黎侯虎承載著商周時(shí)期虎圖騰崇拜的民俗記憶。黎城縣西關(guān)村西周古墓出土的文物表明，早在商周時(shí)期，黎城人已以虎為崇拜對象。在黎城，孩子出生時(shí)，長輩會親手縫制一只布老虎，寓意讓孩子在老虎的庇護(hù)下茁壯成長。這一習(xí)俗在當(dāng)?shù)乇环Q為送“望門虎”。

黎侯虎的精妙之處，在于其精湛的工藝。制作黎侯虎，要經(jīng)過剪、縫、刺、編等32道工序，工序復(fù)雜且精細(xì)，每一步都傾注著繡娘的心血。材料一般選用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的棉布，確保布料柔軟舒適且耐用。繡娘們要依據(jù)設(shè)計(jì)好的圖紙，將布料剪成虎身、虎頭、虎四肢等各個(gè)部件。最難的是刺繡。繡娘們用五彩絲線，在虎身繡出精美的花紋，這些刺繡圖案不僅美觀，更增添了黎侯虎的文化內(nèi)涵。之后便是填充與縫合，將裁剪好的布料填充棉花，使其飽滿立體，再精心縫合各個(gè)部件，一只栩栩如生的黎侯虎便初現(xiàn)雛形。

由色彩鮮明的裝扮，到簡單質(zhì)樸的工藝，再到虎虎生威的造型，黎侯虎積淀著千年的智慧，也蘊(yùn)含著匠心的巧思。在色彩運(yùn)用上，多以紅、黃、黑三色為主色調(diào)。紅色代表吉祥如意，黃色象征富貴平安，黑色寓意驅(qū)邪避災(zāi)。獨(dú)特的色彩搭配，形成強(qiáng)烈視覺沖擊，使得黎侯虎更具活力與感染力。在造型設(shè)計(jì)上，耳間十瓣桃紋寄托祛災(zāi)納福愿望，眉眼處的祥云圖案寓意福祿安康。口中銜“福”、尾部繡“財(cái)”、足底繡篆體“心”，背部階梯紋更象征著步步高升，填充物中的艾草、朱砂則承載著驅(qū)邪祈愿。

黎侯虎的發(fā)展歷程可謂中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新的縮影。1998年，它作為虎年生肖郵票圖案享譽(yù)全國。2008年，黎侯虎經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在北京奧運(yùn)會期間作為民間工藝參展品在地壇公園亮相，受到中外游客的喜愛。近年來，黎侯虎通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，成功激活了非遺生命力。2025年5月，刺繡黎侯虎從2400余件作品中脫穎而出，入選2025年度IP非遺文博賽道前十。取得這些成就，從鄉(xiāng)土手工藝品到文化頂流的轉(zhuǎn)型之路，黎侯虎主要經(jīng)歷了三步走。

第一步：關(guān)鍵契機(jī)與“正名”——從民間俗物到國家名片

在轉(zhuǎn)型之初，兩個(gè)事件為黎侯虎賦予了前所未有的權(quán)威和高度，首先是1998年虎年郵票的選拔。這堪稱黎侯虎命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)高秋英制作的黎侯虎被選中為生肖郵票圖案時(shí)，它瞬間從太行山深處的“土特產(chǎn)”，躍升為代表國家形象的“中國第一虎”。這次亮相，是一次全國性的、權(quán)威的價(jià)值認(rèn)證，為其賦予了巨大的品牌效應(yīng)和傳播勢能。其次是2008年入選國家級非遺，這是第二次至關(guān)重要的“加冕”。它從官方和學(xué)術(shù)層面，肯定了黎侯虎不僅是件工藝品，更是承載著悠久歷史、民俗和技藝的文化遺產(chǎn)。這個(gè)身份將其與普通商品徹底區(qū)分開來，奠定了其深厚的文化底色和獨(dú)一無二的地位。

第二步：內(nèi)核的重塑與升華——從工藝品到文化符號

擁有了“頂流”的名號，黎侯虎更需要“頂流”的內(nèi)涵。傳承人和研究者們對其文化內(nèi)核進(jìn)行了深度挖掘和重塑，追溯古老圖騰，將其與商周時(shí)期古黎國的“虎”圖騰聯(lián)系起來，并借助考古發(fā)現(xiàn)，如西周古墓中的玉石虎作為實(shí)證。這將其歷史從幾百年的民俗傳統(tǒng)，上溯至三千年以上的文明源頭，極大地提升了其文化厚重感和神圣性。其次不再僅僅強(qiáng)調(diào)其“辟邪”的民俗功能，而是深入闡釋其造型中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，如陰陽平衡、圓滿和諧等。這使得它從一件“吉祥物”，升華為一個(gè)可被解讀、可被品味的文化符號。

第三步：產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化構(gòu)建——從個(gè)體手藝到品牌產(chǎn)業(yè)

為了讓文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為市場競爭力，黎侯虎的產(chǎn)業(yè)化路徑清晰而有效：“公司+農(nóng)戶”模式。這一模式在保留傳統(tǒng)手工技藝靈魂的同時(shí)，引入了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)管理。由公司負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、質(zhì)量控制、市場渠道和品牌建設(shè)，而農(nóng)戶尤其是農(nóng)村婦女則專注于生產(chǎn)。這不僅保證了產(chǎn)能和標(biāo)準(zhǔn)，更實(shí)現(xiàn)了文化傳承與精準(zhǔn)扶貧、居家就業(yè)的社會效益多贏。在堅(jiān)守核心技藝的同時(shí)，黎侯虎的產(chǎn)品形態(tài)不斷豐富。從作為核心的布藝虎，擴(kuò)展到虎頭鞋、虎頭帽、掛飾、抱枕等一系列衍生品。產(chǎn)品尺寸也更多元，覆蓋了從莊重的陳列擺件到精巧的隨身飾物，滿足了不同場景和消費(fèi)者的需求。

位于黎城本地的黎城縣喬老憨家紡公司，在其負(fù)責(zé)人喬艷波的帶領(lǐng)下，不斷的將“黎侯虎”這一傳統(tǒng)元素創(chuàng)新融入捶背虎、嬰兒馬甲等新品中。這些產(chǎn)品巧妙連接了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活，為老手藝注入了新活力，使其煥發(fā)新生。面對非遺創(chuàng)新的時(shí)代叩問，喬艷波給出了自己的答案：讓傳統(tǒng)技藝擁有“新活法”。隨著黎侯虎知名度提高，黎侯虎系列產(chǎn)品訂單增多、銷量攀升，傳統(tǒng)的民間布藝發(fā)展成為新興的文化產(chǎn)業(yè)。截至目前，該公司輻射帶動(dòng)黎城縣黎侯鎮(zhèn)、東陽關(guān)鎮(zhèn)、程家山鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)40多個(gè)村莊的300多名群眾實(shí)現(xiàn)增收致富。

喬老憨家紡棉制品有限公司創(chuàng)新的步伐從未停歇。成立黎侯虎非遺傳習(xí)中心，打造“太行巧娘”市級勞務(wù)品牌，申報(bào)山西省布老虎行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，成立國家級黎侯虎研學(xué)基地項(xiàng)目，創(chuàng)建省級文化產(chǎn)業(yè)示范基地……他以黎侯虎文化為基因，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)為其賦能，讓家紡、服裝、手工藝品等百余款新品，都承載著古老的靈魂。從圖紙到產(chǎn)品，從工坊到市場，喬艷波前進(jìn)的腳步，正是傳統(tǒng)技藝走向當(dāng)代生活的生動(dòng)縮影。喬老憨家紡的創(chuàng)新之路，堅(jiān)定而扎實(shí)。每一步，都讓黎侯虎的腳步更加穩(wěn)健。通過“公司+農(nóng)戶”模式，喬老憨不僅將數(shù)千年的非遺文化傳承發(fā)展，還間接帶動(dòng)1000多人就業(yè)，讓“小手藝”做成了“大產(chǎn)業(yè)”。他們充分利用互聯(lián)網(wǎng)先進(jìn)技術(shù)，依托“黎侯虎”的特色基礎(chǔ)，繼承傳統(tǒng)工藝技術(shù)，堅(jiān)持“企業(yè)+N個(gè)鄉(xiāng)村”的模式，走一村一品專業(yè)化道路。

以文塑旅，以旅彰文。黎城縣以此為核心路徑，推動(dòng)黎侯虎技藝與全域旅游、文化創(chuàng)意深度融合。這不僅在傳承中煥新了古老技藝，更通過培育新興業(yè)態(tài)、完善全產(chǎn)業(yè)鏈，使其深度契合現(xiàn)代消費(fèi)需求，為傳統(tǒng)技藝在新時(shí)代的永續(xù)發(fā)展注入了澎湃活力。喬老憨也在進(jìn)一步探索“非遺+文旅”的融合路徑，通過成立“黎侯虎”研學(xué)基地，將生產(chǎn)、研學(xué)、休閑、體驗(yàn)功能有機(jī)整合，讓小小的布老虎成為承載文旅融合發(fā)展的重要載體。

盡管黎侯虎發(fā)展勢頭良好，但仍面臨著傳承群體發(fā)展受限、文化表達(dá)不夠生動(dòng)立體、傳播方式單一等挑戰(zhàn)。這些因素嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代的蛻變與飛躍。黎侯虎作為傳統(tǒng)手工藝，其傳承與保護(hù)是維護(hù)文化多樣性與歷史記憶的重要命題。面對挑戰(zhàn)，作為一名生于斯、長于斯的本地學(xué)子，我渴望以青春的視角，為家鄉(xiāng)的瑰寶煥新貢獻(xiàn)綿薄之力。在此，謹(jǐn)提出幾點(diǎn)拙見。

首先應(yīng)該不斷推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新，引導(dǎo)“黎侯虎”在保留核心技藝和文化符號的基礎(chǔ)上，開發(fā)出更符合現(xiàn)代審美的家居文創(chuàng)、時(shí)尚配飾、文旅紀(jì)念品等。創(chuàng)新“前店后村”發(fā)展模式，打通產(chǎn)銷壁壘，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)、供需直連。

其次，通過科技賦能，將科技與文化深度融合，為黎侯虎注入新活力。繡花機(jī)、激光裁剪設(shè)備等現(xiàn)代科技的運(yùn)用，可以有效解決了傳統(tǒng)工藝產(chǎn)能不足的問題。積極探索與 AI等數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，開發(fā)數(shù)字藏品、沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目等。

最后，政府有關(guān)部門機(jī)構(gòu)也應(yīng)該積極設(shè)立專項(xiàng)基金，為非遺與鄉(xiāng)村的融合發(fā)展提供穩(wěn)定、持續(xù)的資金保障。支持開展面向村民關(guān)于黎侯虎的非遺技能培訓(xùn)。鼓勵(lì)社會資本參與，積極吸納社會捐贈(zèng)，形成“政府資金為引導(dǎo)、社會資本廣泛參與”的多元化投入格局。

這次調(diào)研，讓我看到了黎侯虎真正的活力。它不只是一個(gè)擺在柜子里的老物件，而是一個(gè)活著的、正在呼吸的文化生命。它的成功，關(guān)鍵在于“守正”與“創(chuàng)新”的完美結(jié)合?！笆卣?，是牢牢守住那份威猛又吉祥的神韻和傳統(tǒng)技藝的根脈，這是它的魂?！皠?chuàng)新”，則是大膽地將這只布老虎變出各種新樣子——可以是可愛的嬰兒鞋，也可以是時(shí)尚的馬甲。這種創(chuàng)新，是真正走進(jìn)了現(xiàn)代人的生活。更讓我振奮的是，黎侯虎帶動(dòng)了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，它把機(jī)會帶回了鄉(xiāng)村，讓人們在家門口就能就業(yè)增收，把文化資源變成了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益?？偠灾沁z傳承，最好的方式就是讓它被需要、被使用。當(dāng)傳統(tǒng)手藝能裝點(diǎn)今天的生活，能帶動(dòng)一方發(fā)展，它的生命就注定會越來越旺盛。這只從歷史中奔來的“老虎”，正生動(dòng)地奔跑在鄉(xiāng)村振興與現(xiàn)代生活的廣闊道路上。

山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 農(nóng)村發(fā)展2501班 楊佳琳